چگونه مسلمان شدیم؟
«چگونه مسلمان شدیم» خود را پژوهشی مستند در تاریخ پیدایش و گسترش اسلام معرفی کرده است. آرمین لنگرودی در کتابش روشهای تاریخ شناسانه مبتنی بر کتب تاریخی سده های اولیه گسترش اسلام مانند تاریخ طبری را به دلیل فاصله زمانی بیش از دو سده با ظهور اسلام نادقیق میخواند و روش کارش را براساس اسناد و یافته های باستان شناسی استوار میکند، براساس یافته هایی مانند سکه ها، سنگ نوشته ها و کتیبه هایی که میتوان تاریخ ساخت و نقش زدنشان را با تقریبی نزدیک تایید کرد.
یکی از فصول کاربردی کتاب بخشی است که نویسنده با پژوهش درباره بعضی از مفاهیم کلیدی اسلام مثل بهشت، پل صراط، قرآن و حجاب، میان این مفاهیم و آنچه از ادیان قدیمی تر مثل یهودیت، آیین زرتشت و مسیحیت به دست آمده است مشابهت هایی مییابد و مدعی میشود بسیاری از مفاهیم و اسطوره های کلیدی اسلام برگرفته از دیگر ادیان و مذاهب شبه جزیره عربستان و خاورمیانه است. در یکی از فصول اصلی کتاب، آرمین لنگرودی درباره نام «محمد» کاوش میکند و با اسناد تاریخی و همچنین مثال های متعددی از انجیل و قرآن به این نتیجه میرسد که ممکن است محمد نه نام یک فرد، بلکه صفتی متعلق به پیش از اسلام و دوران مسیحیت و به معنای «بهترین» باشد، که ریشه اش را میتوان در سکه های باقیمانده از شهر باستانی «اوگاریت» در سواحل شرقی سوریه پیدا کرد، شهری که 13 قرن پیش از میلاد مسیح نابود شد.
کتاب «چگونه مسلمان شدیم؟» بر پایه شک استوار است. شک به آنچه درباره پیدایش اسلام گفته شده و به عنوان حقایق مسلم پذیرفته شده است. نویسنده با ادعاهایی که مطرح میکند دست به متزلزل کردن مفاهیم بنیادین تاریخ اسلام میزند و میان تاریخ و اسطوره ها و اسناد به جا مانده برای مفاهیم اصلی ما به ازایی نمی یابد. گرچه کتاب 260 صفحه است اما در همین حجمِ به نسبت کم سوالهای بزرگی مطرح میکند که نیاز به راستی آزمایی های بیشتر و البته تحقیق گسترده تر دارد.
The emergence of Islam coincides with the Sassanid era and their countless wars with the Byzantine Empire. The formation of this religion must necessarily be related to the political events and social conditions of this period, to the conflicts of these two powers and to the current beliefs of the people at that time. For this reason, the study of ”ideological and ideological” issues of this period has a wider place in this book. The author’s aim in this article is not to narrate the mythology of the events of this period, but to understand the ”acceptability and legitimacy” that was given to these events in his time. The content of this legitimacy was the religious-ideological justification of these events, which later emerged in the form of a new religion called ”Islam”.